弘一法师（1880—1942），名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
 

　　1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
 

　　 师早岁留学日本，专研音乐美术。返国后，执教于北洋高等工业专门学校，并主上海太平洋报笔政。复应浙江师范学校之聘，主任音乐图画七载。一九一八年，出家于杭州虎跑寺，时年三十九。受具于灵隐。慨律学久衰，发愿弘律，绍隆僧种。恒以生弘戒律，没归安养为职志。说法惟务切实，注重因果，不尚玄谈。其在‘闽南十年之梦影’中说：‘佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理。善有善报，恶有恶报。同时还须深信佛菩萨的灵感。善恶因果报应和佛菩萨灵感的道理，虽然很容易懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头上说说的信，是要内心切切实实地去信。这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却是不容易的。我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，这才有做佛教徒的资格。须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的。又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都是看得清清楚楚的。一个人若能这样十分决定地信著，他的品行道德，自然会一天一天地高起来。

　师每劝人专修净土，尝开示云：‘佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来，只有净土宗。若果专门修净土法门，则依仗佛的大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，这是比较容易得多了。’其说法有如家人对语，尽人能解。毕生事业，集中于弘律。其著作之大者曰《四分律比丘戒相表记》，此书历五年始成。总其著作数十种，汇为《南山律苑丛书》。师于内外典籍，无不贯通，行解相应，而自视常若不足。文字讲说，皆述而不作。居闽南甚久。

一九四二年九月初四日，示寂于福建泉州开元寺。临终致书与夏丐尊诀别，并赋二偈附于书后：‘君子之交，其淡如水。执象以求，咫尺千重。’‘问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。’临终前留下：“悲欣交集”四字，怕弟子不明白，又在左边补上“见观经”以表明临终极乐世界现前的殊胜心境。荼毗后得舍利一千八百余颗，红白璀璨，圆润耀目。世寿六十四，僧腊二十四。

　弘一法师是一个感情丰富的人，从小就能同情“下等人”，甚至爱及小动物。他去日本留学时，曾特地拍了电报来问家里养的猫平安否。

　出家后，更是慈悲及蚁。他曾为《护生画集》中一幅“蚂蚁搬家”的画写了这样一段题词：

墙根有群蚁，乔迁向南冈。

元首为向导，民众扛糇粮。

浩荡复迤逦，横断路中央。

我为取小凳，临时筑长廊。

大队廊下过，不怕飞来殃。

有一次，他到丰子恺家里，子恺请他在藤椅上坐。他把椅子轻轻摇动一下，然后慢慢地坐下去。子恺起初不敢问，后来看他每次都是如此，就斗胆启问。他回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

又一次，也是在子恺家里，谈到子恺的一个孩子时，子恺说，她从小不敢杀生。法师称赞：“很好！”接着说：“这地上蚂蚁很多！”子恺暗暗惊叹：法师的注意，究竟比常人周到！

子恺说，这是法师做人认真至极的表现；我们对于宗教上的事情，不可拘泥其“事”，应该观察其“理”。这一番话是不错的。但从另一方面说，弘一法师的关心小蚁，似乎其出发点是由于他的慈悲之心。他的心，正如《华严经》上所说：“于一切众生，当如慈母。”他的修持已经到了自然而然的境界，所以随时随处都做得那么周到，那么自然，毫无一点勉强。

他的这种慈悲侧隐之心，确是从来如此。夏丐尊先生曾说过一件事：某年，法师偶尔经过上海，向坊间购买仿宋活字，以作印刷佛经之用。觉得字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一副，制成大小活字。返山后，就依字典部首，聚精会神逐一书写，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不适意，就重写。一个月后，写到“刀”部，忽然中止。问其故，说：刀部的字，多有杀伤意，不忍下笔。夏先生赞叹道：“其慈悲恻隐，有如此者！”

有一次，弘一法师从温州到宁波，挂褡于七塔寺。夏丐尊先生听说了，前往看他。

七塔寺云水堂里共住宿四五十个游方僧。床铺分两层，是统仓式的，他住在下层。他对夏先生说，到宁波三天了，前两天是住在一个旅馆里的。夏先生问他：“那家旅馆不十分清爽吧？”

“很好！臭虫也不多，只有两三只。主人待我非常客气呢！”

夏先生邀他同往上虞白马湖小住几天。他的行李很简单，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，他自己打开铺盖，先把那破草席铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。

夏先生说：“这毛巾太破了，替您换一条好吗？”

“哪里！还好用的，和新的也差不多。”说着，他把那条毛巾珍重地打开来给夏先生看，表示还不十分破。

法师是过午不食的，第二日午前，夏先生送了饭菜去，在桌旁坐着陪他。碗里所有的只是些萝卜、白菜之类，可是在他看来，却几乎是要变色而作的盛馔了。他很喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，真使人见了要流下喜悦惭愧之泪！

第三日，有另一位朋友送了四样菜来斋他。夏先生也同席。其中有一碗非常咸。

夏先生说：“这太咸了！”

他却说：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

夏家和他的寓所相隔有一段路。第四日，他说，以后饭不必送来，他可以自己去吃。且笑说，乞食是出家人的本色。

“那么，逢天雨仍替您送来。”

“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出“木屐”两字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。他看出夏先生有些不安，就说：“每天走些路，也是一种很好的运动。”

在他，世间竟没有不好的东西，一切都好。小旅馆好，统仓好，破旧的席子好，破毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的菜好，走路好。什么都好、什么都有味，什么都了不得。

当他吃萝卜、白菜时，那种喜悦的光景，萝卜、白菜的全滋味、真滋味，伯要算他才能如实尝得的了。在他看来，对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，都还它一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享受。